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金石拓片知识
画像石拓片题跋的内容(仅供参考)

画像石拓片题跋的内容(仅供参考) 附带图片  

 
 

画像石拓片题跋的内容(仅供参考)

 

     

   (一) 伏羲女娲捧月

此画像石出土在江苏徐州附近农村的东汉时期的墓室中,规格为40*40厘米,属汉带代画像石中的精品

     伏羲女娲以对偶神的构图形式出现,女娲,伏羲手中捧着着日,两神身体为基本完整的人形,两腿之外有蛇身,其尾相交,相交的蛇尾提示着日月合璧的含义,表示繁衍子孙的信仰,内有"三足鸟"-----(表示"太阳")和"九尾狐"-----(表示"子孙后代繁衍昌盛").

 

    

     (二) 羽人戏鹿

此画像石出土在江苏徐州附近农村的东汉时期的墓室中,规格为30*25厘米

 

羽人是羽化登仙,向往神仙世界,是汉人解脱死亡天国的一种幻想,鹿是祥瑞之物,表示仙人在戏逗玩耍的快乐。

 

 

 

          (三)羽人戏鸟

 

此画像石出土在江苏徐州附近农村的东汉时期的墓室中,此石系残石,规格为40*37厘米

 

羽人 据<<山海经>>记载:西北海外,黑水之北有人,有翼,名曰苗民.颛顼生驩头,驩头生苗民,苗民厘姓,食肉.有山,名曰章山. 《楚辞·远游》:“仍羽人于丹丘兮,留不死之旧乡。” 王逸注: “《山海经》言有羽人之国,不死之民。或曰:人得道,身生羽毛也。” 朱子 注:“仍,因就也。羽人,飞仙也。 羽人,在《山海经》中有记载:“羽民国在其东南,其为人长头,身生羽。《海外南经》相传,周灵王太子,王子乔上嵩山修炼成仙,双臂化为两翼。” 东汉思想家王充《论衡无形篇》:“图仙人之形,体生毛,臂变为翼,行于云,则上增矣,千岁不死。此为虚图。”王充是东汉时的上虞人。他认为羽人之说是虚言。同时也说明了,上虞地区人们盛信羽人之说。 在东汉画像镜中,羽人如无处不在的小精灵。或嬉,或舞,对奕,侍神,翻腾飞跃。此图中羽人骑在龙体上,自如地驾龙飞翔。“上华山,驾蜚龙”(汉镜铭文,“蜚”字即“飞”),汉人羽化登仙的向往,在这里,得到生动的体现。 羽化登仙,向往神仙世界,是汉人解脱死亡天国的一种幻想。然而,羽人驾龙,从另一方面,显示了汉民族一种飞升而上的精神,有着“浮游天下,傲四海”的飘逸潇洒。

此图是一个羽人在逗戏一只三头的瑞鸟,下面是房屋,旁边有几人在和动物玩耍,表示在仙境中的世界歌舞升平,快乐无比,永无忧愁。边上有刻字为(故下邳终耶乡东石谏*三,传*子孙敬祖夫孝顺*门)